Libertad artística vs. censura

Opinión, por Gerardo Rico:

En nuestra Guadalajara, de usos y costumbres tan encontrados y contrastantes, las manifestaciones de reclamo y censura por parte de agrupaciones de diferente índole ideológica y de corte conservador contra artistas, tanto del ámbito de las artes plásticas como de las escénicas, responden a una tensión recurrente frente a la libertad de expresión artística y, desde mi punto de vista, a la interpretación, a veces tergiversada, de los símbolos religiosos.

De acuerdo con las filósofas mexicanas María Antonia González Valerio y Rosaura Martínez Ruiz, censurar implica establecer límites entre lo mostrable, lo decible y lo no mostrable. Dentro de estos límites se encuentran la moral, la ofensa, la percepción estética, el juicio del gusto, la intolerancia y la corrección política.

Todo lo anterior viene a colación por la censura de la que fue objeto una obra de teatro que se presentó el 5 de noviembre en el Teatro Alarife Martín Casillas, Jesús lloró por última vez en un muro de concreto, y cuya suspensión por tiempo indefinido fue determinada por la Secretaría de Cultura, luego de que un grupo de activistas católicos promoviera, a través de redes sociales, la recolección de firmas para exigir su cancelación.

Los manifestantes acudieron a la función, entonaron cánticos religiosos y exigieron la revisión del financiamiento público de poco más de 50 mil pesos destinados a esta obra.

A través de un comunicado de prensa, la Secretaría de Cultura justificó la suspensión de las funciones programadas para los días 12, 19 y 26 de noviembre, luego de los incidentes provocados por la presencia de grupos religiosos. La dependencia argumentó razones de seguridad para los artistas y el público, además de proponer un encuentro conciliatorio entre ambas partes. El dramaturgo y director de la obra, Cristian Bravo, lamentó esta situación: “Pareciera que un grupo tiene el poder de controlar la agenda y cartelera por la campaña de odio, de persecución y de censura”. Recordó que el montaje ya se había presentado en febrero de este año en el Teatro Experimental de Jalisco, sin que se reportaran incidentes.

Es la narración universal de la tensión, precisó el artista teatral: “Lo que yo propongo es un tanto de material histórico, la superación de la ética de los medios de producción actuales que permiten un genocidio en Palestina y el desplazamiento de la población actual por la gentrificación. Son tres historias diferentes y, en la primera, planteo a Jesús como dueño del paraíso, es decir, una vecindad que está a punto de ser derrumbada por compañías inmobiliarias, donde, por necesidad, tienen que trabajar Judas y los apóstoles, quienes convierten a Judas en líder sindical. Entonces, este tiene que mediar en la pelea entre las inmobiliarias y Jesús”.

En la segunda, prosigue el dramaturgo, “se ve a Jesús como un retrato de un presidente populista y fanático, obsesionado con el poder, mientras su país se hunde en un genocidio en nombre de la libertad y la democracia. Y la tercera es donde aparece Judas justificando su traición a Jesús, frente a la cabeza del propio Jesús. Esto es para simbolizar, por un lado, los valores judeocristianos vandalizados por la modernidad y el fanatismo y, por otro, la decadencia del sistema capitalista. Ninguna de estas partes ofende, discrimina o se burla de los católicos o de cualquier otro grupo social”.

En nuestra ciudad tenemos antecedentes de la intervención de grupos católicos contra obras plásticas y escénicas. En agosto del año 2000, dos jóvenes destruyeron el dibujo La Patrona, del artista Manuel Ahumada, que se exponía en el Museo del Periodismo y las Artes Gráficas, mejor conocido como la Casa de los Perros, porque, según dijeron, ofendía su fe al colocar a Marilyn Monroe desnuda en el ayate de Juan Diego.

También en agosto, pero de 2017, se inauguró una escultura monumental del artista plástico tapatío Ismael Vargas, en la avenida Federalismo, casi esquina con Hospital, que fusiona una silueta de la Virgen de Guadalupe con la de la diosa mexica Coatlicue, denominada Sincretismo. En aquella ocasión, agrupaciones como el Movimiento México Guadalupano y la Guardia Nacional Cristera convocaron a múltiples marchas y jornadas de oración, exigiendo el retiro de la pieza por considerarla una ofensa y una aberración contra su fe. Las manifestaciones fueron mediadas por el cardenal José Francisco Robles Ortega, quien defendió la libertad creativa.

El jueves 12 de noviembre, más de cien integrantes de la comunidad artística de nuestra ciudad se manifestaron afuera de la Secretaría de Cultura contra esta imposición. Lamentaron la actitud de los funcionarios de dicha dependencia y se opusieron a cualquier indicio de censura. Exigieron que se expliquen los fundamentos legales y se justifique la posición de la instancia cultural: “Un aviso no basta, ya que se subestima y se menosprecia a la comunidad cultural de Jalisco, así como a las audiencias y a la comunidad”.

Cuando las instituciones públicas, llamadas a proteger la diversidad cultural, ceden ante la inconformidad de grupos particulares, el escenario se vacía de pensamiento crítico. El desenlace de este conflicto deja en el aire una pregunta fundamental sobre los límites de la gestión cultural en un Estado laico.

Si bien el respeto a las creencias religiosas es fundamental para la convivencia, esto no debe traducirse en un derecho de veto sobre manifestaciones artísticas financiadas con recursos públicos.

La Secretaría de Cultura debe una explicación clara y precisa a la opinión pública sobre su proceder, pues es su obligación garantizar que el espacio escénico siga siendo un territorio libre, plural y protegido ante cualquier forma de censura.

Resumen editorial:

– La suspensión de la obra Jesús lloró por última vez en un muro de concreto, tras las protestas de grupos católicos, reabre el debate sobre la libertad artística y la censura en Jalisco.
– Los antecedentes de controversias en torno a las obras de Manuel Ahumada e Ismael Vargas reflejan las tensiones entre las expresiones artísticas y las convicciones religiosas de sectores conservadores.
– La comunidad artística exige explicaciones a la Secretaría de Cultura y cuestiona los límites de la intervención institucional en un Estado laico.